Hintergrundinformationen über Sandip und Santosh

Sandips und Santoshs Familie gehört zur Volksgruppe der Gurung. Die Heimat der Gurung befindet sich südlich des Annapurna Himal. Sie sind ein Bergvolk, das traditionell in Höhen ab 1.500 Meter lebt. Das Wort “Gurung” entstand aus “Gu-Rewan”, was die Kombination zweier Laute ist – “Gu” und “Rewan”. “Gu” bedeutet nach tibetischer Sprache neun und “Rewan” bedeutet Berge und Hügel. Das Wort “Gu-Rewang” bedeutet daher, dass die Menschen in und um die Berge und Hügel leben. Etwa im 6. Jahrhundert wanderten Vorfahren dieser Volksgruppe aus der Region der heutigen Mongolei nach Zentral- und Südasien ein. Sie praktizierten die Bön-Religion, eine Art vorbuddhistische Naturreligion. Später konvertierten viele Gurung zum tibetischen Buddhismus, dem sie zusammen mit ihrer eigenen Naturreligion bis heute folgen. Aber auch der Einfluss des Hinduismus ist nicht an den Gurung vorübergezogen. In Nepal, besonders in den Städten, praktizieren viele Gurung beide großen Religionen nebeneinander. Die Gurung sind bekannt dafür sehr fleißig zu sein und schnell zu lernen, was ihnen dabei hilft die Herausforderungen des modernen Lebens zu meistern. Gurungs gibt es auch außerhalb Nepals, wo sie vor allem in Indien und Großbritannien als Gurkha-Soldaten eine berühmte Rolle gespielt haben und noch immer spielen, etwas wovon viele junge Gurung-Männer träumen. Heute kennt die Gurung kaum noch jemand und ihre Geschichte ist der Welt fast völlig verborgen.

Sandip und Santosh leben mit ihrem Vater Yubraj Gurung und ihrer Schwester Anisha in der Übergangszone zwischen Himalaya im Norden und der tropischen Tiefebene Terai im Süden. Die Familie war schon immer sehr arm, wodurch sie unmittelbar Betroffene des Kreislaufs aus Armut und Bildungslosigkeit sind. Ihre Mutter Maya Gurung ist Mitte 2021 verstorben. Sie arbeitete auf einem Feld, als sie das Bewusstsein verlor. Die Menschen aus der Umgebung trugen sie zu dem nächstgelegenen Gesundheitsposten (Health Post). Mit einer körperlich beeinträchtigenden Erkrankung in den Bergregionen Nepals zu leben ist wirklich ein Problem, denn die medizinische Versorgung ist sehr schlecht. Es gibt nur wenige kleine Gesundheitsposten (Health Posts), die weit entfernt voneinander stehen, was für die meisten Menschen mehrere Stunden Fussmarsch bedeutet. Hinzu kommt, dass sie nur auf die Primärversorgung ausgerichtet sind, was sie in vielen Fällen aufgrund der Unterfinanzierung nicht einmal gewährleisten können. Die dort arbeitenden Gesundheitshelferinnen und -helfer sind für die Beurteilung und Behandlung komplexer Erkrankungen weder ausgebildet noch ausgestattet. Praktisch alle über dieses Health Post-Niveau hinausgehenden medizinischen Leistungen sind nur in den noch weiter entfernten Städten verfügbar und vor allem kostenpflichtig. Deshalb haben viele, insbesondere arme Menschen in den Bergregionen im Prinzip kaum einen Zugang zu einer Gesundheitsversorgung. Auch im Fall von Sandip und Santoshs Mutter war es so, dass sie dort nicht behandelt werden konnte, es war nicht einmal klar, was das Problems war. Die einzige Möglichkeit bestand darin, sie in ein größeres Krankenhaus zu bringen. Die Familie lieh sich Geld, um die Kosten für einen Krankenwagen bezahlen zu können. Die Fahrt in die etwa vier bis fünf Stunden entfernte Stadt Pokhara kostete umgerechnet etwa 100 Euro. Dort wurde sie zunächst in dem staatlichen Gandaki Hospital untersucht. Nachdem auch dort keine Behandlung stattfinden konnte, wurde sie in das Manipal Teaching Hospital gebracht. Auch hier gab es keinen Arzt, der sie behandeln konnte oder wollte. Zu dieser Zeit wütete die Corona-Pandemie, viele Menschen starben aufgrund eines dramatischen Mangels an Sauerstoffflaschen und es herrschte Angst und Unsicherheit auch unter den Mitarbeitern der Krankenhäuser. Letztendlich wurde ihre Mutter noch einmal in ein anderes Krankenhaus verlegt, das Sewa-Hospital in Pokhara, wo sie während des Behandlungsversuchs verstarb.

Seit dem Tod der Mutter leben die drei Kinder allein mit ihrem Vater. Sie besitzen kein eigenes Land, auf dem sie etwas anbauen und das sie ernähren könnte. Er arbeitet deshalb als Hilfsarbeiter auf Baustellen in der Region. Dort trägt er Zementsäcke oder Steine. Die Arbeit ist sehr hart, schlecht bezahlt und nur unregelmäßig verfügbar. Aus diesem Grund arbeitet er zusätzlich als Feldarbeiter auf den Feldern anderer Menschen in der Umgebung. Auch diese Arbeit ist schlecht bezahlt und saisonabhängig.Die Corona-Pandemie und insbesondere der seit März 2020 in vielen Landesteilen fast durchgängig anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, vermutlich längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung zufolge, um mindestens zehn Jahre zurückgeworfen wurde. Mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. 

An den meisten Tagen ist für die Familie das Essen knapp, an einigen reicht es nicht einmal für zwei Mahlzeiten aus. Es dreht sich schon morgens fast alles darum, wie sie es an diesem Tag schaffen können, genug Geld zu verdienen, um etwas zu Essen kaufen zu können. Während der Saat- oder Erntezeiten gehen die Kinder oft mit ihm auf die Felder, damit sie gemeinsam mehr verdienen können. Das durchschnittliche Monatseinkommen der Familie beträgt etwa 3.000 Rupien, was in etwa 22 Euro entspricht. Damit liegen sie unterhalb der nationalen Armutsgrenze, die bei 0,80 Euro pro Tag liegt. Es fällt ihrem Vater sehr schwer die beiden Söhne und seine Tochter zu versorgen und die ihnen absolut notwendigsten Dinge, vor allem eine Gesundheitsversorgung und die Schule zu ermöglichen. An andere Kosten, wie beispielsweise für Reparaturen am Haus oder Kleidung ist gar nicht zu denken. Schulmaterialien, Kleidung und auch die Schulgebühren können sie nicht bezahlen. Dies wird in kommenden Jahren ein noch größeres Problem, denn je älter die Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, müssen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Hinzu kommt, dass einige Fächer obligat sind für einen Schulabschluss, der äquivalent zur Mittleren Reife bzw. dem Abitur ist. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen die Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Sandip, Dantosh und insbesondere ihre ältere Schwester Anisha haben unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Tellerwäscher oder als Fahrgeldeinsammler in einem Bus/Mini-Bus. Mädchen verlassen eben vor allem aus finanziellen Gründen früh ihre Familie, um zu heiraten und sie so zu entlasten. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keine weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Zukunftsperspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleißiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihren individuellen Talente und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein.