Hintergrundinformationen über Kushal

Kushals Familie gehört der Kaste der Magrati, Mijar, Sarki oder Nepali an (alle vier Namen können weitgehend äquivalent verwendet werden und es gilt die Bezeichnung gemäß der Geburtsurkunde). Es handelt sich um eine Handwerkerkaste. Traditionell stellen die Angehörigen dieser Volksgruppe Schuhe her. Magrati ist eine Unterkaste der Bishwokarma oder Kaami und damit der Dalit. Dies sind die “Unberührbaren” im heutigen Nepal. Der Begriff Dalit bezieht sich auf eine Gruppe von Menschen, die religiös, kulturell, sozial, wirtschaftlich und historisch unterdrückt, ausgeschlossen und als unantastbar behandelt werden. Sie leben in unterschiedlichen Regionen, sprechen verschiedene Sprachen und gehören unterschiedlichen Kulturen und Kasten an. Laut der National Dalit Commission (NDC) werden Dalit definiert als „jene Gemeinschaften, die wegen der Diskriminierung und der Unberührbarkeit aufgrund ihrer Kastenzugehörigkeit am rückständigsten in den Bereichen Soziales, Wirtschaft, Bildung, Politik und Religion sind. Die Dalit sind als niedrigere Kaste innerhalb des geschichteten hinduistischen Kastensystem bekannt, welches vor etwa 300 Jahren entstand. Sie sehen sich im täglichen Leben sehr vielen Formen diskriminierender Praktiken gegenüber, in den ländlichen Regionen deutlich stärker als in den Städten. Beispielsweise ist es Dalit nicht gestattet, die Häuser Angehöriger höherer Kasten zu betreten, ganz gleich wie gut man sich kennt oder vielleicht sogar befreundet ist, auch unabhängig von der Hierarchie untereinander. Dies hat in erster Linie religiöse und spirituelle Gründe, denn diejenigen glauben, dass die Unreinheit, die damit in ihr Haus gebracht würde, die Götter erzürnen würde. Diese Denkweise ist aber heutzutage fast ausschließlich nur noch bei älteren Menschen anzutreffen. Die jüngeren Generationen entfernen sich immer weiter von dem hierarchischen Kastendenken. Dabei gehören nach der letzten Volkszählung etwa 14 % der Gesamtbevölkerung Nepals den Dalit an. Sie umfassen 21 Kasten. Eine von ihnen sind die Magrati.

Kushal lebt mit seinen beiden Schwestern Kusmita und Karishma und seiner Großmutter in einem kleinen Häuschen in den Bergen Dhadings am Fuße des Himalaya. Als Angehörige der Dalit sind sie im Prinzip seit jeher Betroffene des Kreislaufs aus Armut und Bildungslosigkeit. Seine Mutter Purnima war bereits seit längerer Zeit sehr krank. Da Behandlungen in Nepal kostenpflichtig sind, haben insbesondere sehr arme Menschen keinen oder einen sehr eingeschränkten Zugang zu einer Gesundheitsversorgung, insbesondere wenn es sich um eine längere oder dauerhafte Therapie handelt. Um die Therapie bezahlen zu können haben Kushals Eltern ihr gesamtes Hab und Gut, vor allem ihre Nutztiere verkauft. Es war trotzdem nicht genug und die Mutter der drei Kinder ist im September 2020 verstorben. Bereits zuvor, als die Hoffnungslosigkeit immer offensichtlicher wurde und die Armut gleichzeitig immer größer, begann Kushals Vater zu trinken, schon morgens. Es sind nun schon etliche Monate. Er arbeitet als Hilfsarbeiter auf verschiedenen Baustellen in der Region. Damit verdient er etwa 300-500 Rupien pro Tag (etwa 3 Euro), wenn er überhaupt Arbeit findet. Die Corona-Pandemie und insbesondere der etwa sieben Monate anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, vermutlich längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung zufolge, um etwa zehn Jahre zurückgeworfen wurde. Mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft, wozu auch die Rijal als Teil der Sunar zählen. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. Auch eine medizinische Versorgung kann sich die Familie nicht leisten, da diese nicht kostenfrei und aufgrund der Geographie sehr schwer zugänglich ist. Sie wird im Wesentlichen aufrechterhalten durch kleine sogenannte Health Posts, die in größeren Abständen über die Bergregionen verteilt sind. Alltag war bislang, dass die beiden jüngeren Kinder ihre Mutter immer wieder tagsüber bei der Feldarbeit begleiten, statt in die Schule zu gehen, insbesondere wenn das Essen knapp ist oder sie keine Schulsachen haben. Manchmal arbeitet Kushals Vater auch auf den Feldern in der Umgebung für deren Besitzer während der Saat- und Erntezeiten. Das Geld war schon immer nicht ausreichend für drei Kinder und, um ihnen allen dauerhaft den Schulbesuch ermöglichen zu können. Jetzt aber, da er täglich trinkt ist das Geld noch sehr viel knapper als zuvor und so etwas wie Fürsorge erhalten die Kinder nicht von ihm. Stattdessen hat er sie wiederholt geschlagen. Seit dem Tod der Mutter ist er auch kaum noch da. Oft kommt er tagelang nicht nach Hause und niemand weiß, wo er sich aufhält und ob er überhaupt wieder zurückkommt. Deshalb leben Kushal und seine beiden Schwestern bei ihrer Großmutter Subhadra. Sie ist für nepalesische Verhältnisse schon relativ alt und deshalb nicht mehr in der Lage jeden Tag schwere körperliche Arbeit zu verrichten, um Geld für die Kinder zu verdienen. Aus diesem Grund übernehmen die Kinder diese Aufgabe. 

Kushal versucht Geld zu verdienen, um seine Großmutter zu unterstützen und seinen jüngeren Geschwistern die Schulbildung zu ermöglichen. Er geht unregelmäßig in die Schule, dabei ist er ein aussergewöhnlich guter Schüler. Im vergangenen Schuljahr lag er in keinem Schulfach unter 80%. Das Problem dabei ist, dass er einerseits mehr Zeit investieren muss, um Geld zu verdienen für Nahrungsmittel, Kleidung, Medikamente, Schulmaterialien, Schulgebühren und andere alltägliche Dinge. Er ist der einzige in der Familie, der dies tun kann. Das geht aber nur, wenn er bald die Schule verlässt, mit gerade einmal 9 Jahren. Sein Plan war es nach der Grundschule ganztägig zu arbeiten. Als Hilfskraft auf einem Traktor oder auf Baustellen, typische Jobs in Nepal für Jungs in seinem Alter oder etwas älter. Ein Grund ist dabei auch, dass je älter die Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Kushal, Kashmira und Kusmita haben unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keiner weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Zukunftsperspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleissiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihrer individuellen Talente und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein.