Hintergrundinformationen über Pratima

Pratimas Familie gehört der Volksgruppe der Thakuri an. Die Bezeichnung Thakuri ist ein Oberbegriff für verschiedene Untergruppen. Zur differenzierteren Unterscheidung wird die exakte Volksgruppenzugehörigkeit voran gestellt. Die uralte Geschichte der Thakuri lässt sich bis zu ihren Vorfahren und Stämmen zurückverfolgen. Die letzten Nomaden Nepals, die Raute, beispielsweise haben sich immer als die Wald-Thakuri bezeichnet. Im Nepalesischen wird häufig gesagt, dass die Thakuri Dschungelkönige sind. In der Antike waren sie ein Nomadenstamm wie die Kusunda und die Raute. Mit dem Beginn der Zivilisation in Nepal und der Vorherrschaft des Hinduismus wurden sie aber sesshaft und verschmolzen mit dem gesellschaftlichen Leben, indem sie (zusätzlich) den Hinduismus annahmen. Die Thakuri (Malla)-Könige regierten Nepal seit dem 7. Jahrhundert. Viele Historiker verbinden die Thakuri daher mit den Khas (Chettri). Es wird gesagt, dass die Thakuri zur herrschenden Klasse (Könige) und die Chettri zur Kriegerklasse gehörten. Aber in der nepalesischen Gesellschaft gehören die Thakuri zu einer niedrigeren Kaste als die Chettri. Auch das Aussehen, die Erscheinung, die Umgangsformen und die Traditionen der Thakuri unterscheiden sich deutlich von denen der Chettri. Andere verbinden die Thakuri mit der großen Volksgruppe der Magar. Es gibt auch viele Gemeinsamkeiten zwischen diesen beiden Kasten wie das Aussehen oder die Kultur. Schließlich sind die Thakuri auch mit der Volksgruppe der Kusundas verbunden. Die Thakuri folgen seit jeher verschiedenen Naturreligionen, wie beispielsweise dem Animismus. Bis auf den Stamm der Raute haben aber bis heute praktisch alle Thakuri mehr oder weniger den Weg in die Zivilisation gefunden. Die Raute selbst leben nach wie vor in den Wäldern West-Nepals als Nomaden und Jäger. Sie sind nicht sesshaft und ernähren sich von Knollen und Früchten, jagen Affen und essen das Fleisch der Ziegen, die sie züchten. Auch zwischen anderen Volksgruppen und den Thakuris gibt es historische Überschneidungen, sodass auch heute zahlreiche Nachnamen in beiden Volksgruppen gefunden werden, wie beispielsweise Samal, Uchai, Ruchal oder Suryavanshi. Das nomadische Stämme häufig kleinere Gruppen von Menschen bilden, die zusammen leben, ist es üblich innerhalb dieser Gruppe zu heiraten und sich fortzupflanzen. Diese Tradition der Kreuzcousinenheirat besteht bei den Thakuri mitunter bis heute.

Pratimas Vater Rajendra Thakuri leidet seit mehreren Jahren an einer Infektionserkrankung. In der Umgebung gibt es keine adäquate medizinische Versorgung. Das nächste Krankenhaus befindet sich in der Distrikt-Hauptstadt Dhadingbesi, etwa 4 bis 5 Stunden zu Fuß bergab. Die Familie kann sich die Dauerbehandlung aber ohnehin kaum leisten. Aufgrund der Erkrankung ist er körperlich stark eingeschränkt. Trotzdem arbeitet er Tag für Tag auf verschiedenen Baustellen in der Region, um seine Familie ernähren zu können. Der Monatslohn, den er für die schwere körperliche Arbeit erhält, beträgt umgerechnet zwischen 20 und 30 Euro. Sie leben ausschließlich von Eigenversorgung durch Subsistenzwirtschaft auf einem kleinen Stück Land, welches sie bewirtschaften und das zumindest zu einem großen Teil zur Versorgung mit Nahrungsmitteln beiträgt. Allerdings reicht es nicht aus, um sieben Menschen, darunter fünf Kinder dauerhaft das ganze Jahr über mit Nahrung zu versorgen. Vor allem aber lässt sich damit kein Geld verdienen, denn es bleibt absolut nichts übrig. Pratimas Mutter Parbati arbeitet deshalb als Hilfsarbeiterin und als Feldarbeiterin in den Häusern und auf Feldern in der Region. Sie putzt, schiebt Schubkarren, trägt Lasten, schneidet Gras und Blätter für die Ziegen und Büffel anderer Menschen, erntet Reis, Mais oder Früchte, beispielsweise Bananen, Papayas, Orangen oder Guaven. Diese Arbeit wird aber in der Regel mit Nahrungsmitteln entgolten. Pratima und ihre beiden Schwestern Usha und Prativa kommen deshalb an vielen Tagen mit ihr mit anstatt in die Schule zu gehen, weil es dort meist etwas warmes zu essen gibt und, um ihrer Mutter bei der Arbeit zu helfen. Dadurch hat die Familie zwar häufig genug zu essen, aber eben kein Geld, um beispielsweise Kleidung oder Schuhe zu kaufen, Schulbücher, die Prüfungsgebühren, oder eine Gesundheitsversorgung zu bezahlen. Pratimas Bruder Pradip hat seit einigen Monaten einen Patenpapa in Deutschland und geht seitdem regelmäßig in die Schule und die Familie erhält Nahrungsmittel und wir versuchen das Patenschaftsgeld so gut es geht so zu verwenden, dass auch die anderen Kinder etwas davon haben. Aber ehrlicherweise reicht es natürlich vorne und hinten nicht aus, insbesondere wenn man die Kosten für die Schule mit einbezieht. Vor allem während der Regenzeit (April bis September) und während der kalten Jahreszeit (November bis Februar) gehen Pratima und ihre Schwestern kaum in die Schule. Einen eigenen Schulrucksack hat sie nicht. Deshalb läuft sie meist mit ihren Schulsachen unter dem Arm in die Schule. Wenn es regnet, dann regnet es meist sehr stark und das ist dann natürlich ein Problem, denn die Schuluniform und die Schulsachen werden nass und nehmen Schaden. Ohne warme Kleidung ist es im Winter in den Schulen sehr kalt, denn eine Heizung gibt es nicht, auch keine Elektrizität, daher werden die Fenster geöffnet, die keine Fensterscheiben haben. Die Sonne ist zwar auch im Winter relativ intensiv, aber die schattigen Klassenräume heizen sich tagsüber kaum auf. Kinder, die keine warme Kleidung, vielleicht nicht einmal feste Schuhe haben, frieren und werden häufiger krank. Medikamente sind teuer, schwer zu bekommen und werden deshalb oft nicht rechtzeitig und auch nicht adäquat verwendet. All dies zusammen führt verständlicherweise dazu, dass für Kinder wie Pradip der Schulbesuch mit vielen Problemen verbunden ist und es daher für sie mit jedem Tag besser erscheint selbst arbeiten zu gehen und etwas zu essen zu haben anstatt in die Schule. Dies ist ein Hauptgrund, weshalb die Zahl der Kinder, die schon in sehr jungem Alter arbeiten in Nepal so hoch ist. Ohne Unterstützung von außen ist es für Kinder wie Pratima deshalb praktisch unmöglich dem Kreislauf aus Armut und Bildungslosigkeit zu entkommen.