Hintergrundinformationen über Susma, Sunil und Rajib

Susmas, Sunils und Rajibs Familie gehört der Kaste der Chapagain an. Chapagain ist ein Familienname der Kshatriya-Gemeinschaft unter Hindus auf der ganzen Welt. Damit gehören sie zu den Khas. Khas, auch Khas Arya genannt, sind eine indo-arische, ethnolinguistische Gruppe, die auf dem indischen Subkontinent, dem heutigen Nepal, sowie in den nordindischen Regionen Kumaon, Garhwal und Himachal beheimatet ist. Die Khas sprechen die Khas-Sprache. Die große Mehrheit der Chhetris sind Hindus und stammen aus den Volksgruppen der Kshtriya- und der Magar. Chhetri der Oberbegriff der fünf Kasten, die König Prithvi Narayan Shah mit dem erblichen Titel Kaji ausgezeichnet hat. Vor Drabya Bikram Shah waren Chhetris Könige von Kalikot und Gorkha, davor waren sie große Krieger, die in der Nähe von Sukantamaliyena in der Nähe von Sindhwali kämpften. Ihr Hauptziel war es, das Tal des Königreichs vor Eindringlingen zu beschützen. Den verschiedenen Aufzeichnungen nach gibt es 47 Untergruppen von Chhetri mit 12 verschiedenen Gotra. In der hinduistischen Gesellschaft bedeutet der Begriff Gotra (Sanskrit: गोत्गोत) so viel wie Stamm. Einige Chapagain gibt es auch in Darjeeling, Sikkim und in Bhutan.

Die Familie war schon immer arm und sie sind unmittelbar Betroffene des Kreislaufs aus Armut und Bildungslosigkeit. Die Eltern der drei Kinder hatten kein eigenes Land, auf dem sie etwas anbauen oder gar einen Ertrag verkaufen hätten können. Ihre Mutter arbeitete als Feldarbeiterin und ihr Vater als Hilfsarbeiter auf Baustellen in der Region. Das Geld reichte kaum aus, um die Grundbedürfnisse zu erfüllen. Als Sunil etwa zwei Jahre alt war verließ ihre Mutter sehr plötzlich und unerwartet die Familie. Es besteht seitdem keinerlei Kontakt mehr zu ihr und die Familie weiß nicht, wo sie sich aufhält und, ob sie überhaupt noch lebt. Nach dem Weggang ihrer Mutter war ihr Vater zunächst allein mit den Kindern. Er arbeitete von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang als Hilfsarbeiter, manchmal war er auch tagelang oder sogar wochenlang weg, wenn er einen Job weiter entfernt bekam, denn ist nicht einfach in den ländlichen Regionen Nepals überhaupt Arbeit zu finden. In dieser Zeit waren sie bei ihrer Großmutter Nanda Kumari Chapagain. In dieser Zeit versuchte ihr Vater etwas Geld zu sparen, um ein Arbeitsvisum als Gastarbeiter in einem arabischen Land zu erhalten. 2015 verließ er auch er die Familie, ohne der Großmutter und seinen Kindern zu sagen, wohin er ging. Seitdem besteht auch zu ihm kein Kontakt mehr. Niemand weiß, wo er sich aufhält, ob er noch in Nepal ist oder einem anderen Land. Die Kinder wachsen im Prinzip alleine bei ihrer Großmutter auf. Diese ist aber für nepalesische Verhältnisse schon sehr alt und kaum in der Lage die drei Kinder allein zu versorgen, da sie praktisch keinerlei Einkommensquelle hat. Sie brennt gelegentlich einen Schnaps aus Hirse oder Reis, der Raksi genannt wird und vor allem in den Bergregionen sehr beliebt ist. Damit verdient sie 500 bis 1.000 Rupien im Monat (ca. 4 bis 8 Euro), je nachdem wieviel sie herstellt und verkaufen kann. Da sie kein eigenes Feld besitzt, muss sie die Rohstoffe dafür zunächst kaufen. Die Gewinnspanne ist mit 30 bis 40 Rupien pro Liter wirklich klein. Andere Einkommensquellen gibt es für sie praktisch nicht. Die Corona-Pandemie und insbesondere der etwa sieben Monate anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, vermutlich längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung zufolge, um etwa zehn Jahre zurückgeworfen wurde. Mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft, wozu auch die Familie von Susma, Sunil und Rajib zählt. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. Auch eine medizinische Versorgung kann sich die Familie nicht leisten, da diese nicht kostenfrei und aufgrund der Geographie sehr schwer zugänglich ist. Sie wird im Wesentlichen aufrechterhalten durch kleine sogenannte Health Posts, die in größeren Abständen über die Bergregionen verteilt sind.

Vor Beginn der Patenschaft fehlte oft das Geld für den Schulbesuch. Dinge wie Schulmaterialien oder die Schulgebühr kann sich ihre Großmutter nicht leisten. Je älter die Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Susma, Sunil und Rajip hätten unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keiner weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Perspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleissiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihren individuellen Talenten und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein. Rajib ist ein hervorragendes Beispiel hierfür, da er ebenso wie Saran Thapa (Betreuer) eines unserer ersten Patenkinder überhaupt war. Inzwischen kann er Dank der bisherigen materiellen und immateriellen Unterstützung die Oberstufe besuchen und sich auf die Ausbildung fokussieren, für die er sich interessiert. Er möchte gerne eine Ausbildung in sozialer Arbeit machen und ein professioneller Teil der Organisation werden. Er hat viele Aspekte der Arbeit von verschiedenen Seiten selbst kennengelernt und die sieht weitreichenden Veränderungen bei sich selbst. Für uns ist es natürlich nicht nur eine Bestätigung unserer täglichen Arbeit, sondern auch ein großer Zugewinn, wenn wir zukünftige Mitarbeiter aus den Reihen der Patenkinder heraus ausbilden und ihnen selbst eine intellektuelle Perspektive und berufliche Perspektive eröffnen können.