Ghiring Patenschaft Asmita Kumal

Hintergrundinformationen über Asmita

Asmitas Familie gehört der indigenen Volksgruppe der Kumal an, einer Handwerkerkaste. Die Kumal (Nepali/Sanskrit: कुमाकुम) oder Prajapati (Töpfer) sind eine der ältesten indigenen Völker Nepals. Sie sind heute über verschiedene Regionen Nepals verstreut, vor allem in den südlichen Gebieten des Terai. Das traditionelle Handwerk der Kumal ist die Herstellung von Tontöpfen, aber in neuerer Zeit sind sie vor allem abhängig von Landwirtschaft und Tierhaltung. Viele Kumal, auch in der Region aus der Bishal stammt, leben sehr stark vom Fischfang, da sich in unmittelbarer Nähe die Kali Gandaki befindet. Dieser Fluss entspringt etwas nördlich im Himalaya und wird bei Patna zum Ganges. Die Lebenserwartung der Kumal liegt im Vergleich zu einigen der anderen Volksgruppen weit darunter. Die Kumal gehören zu den benachteiligten Volksgruppen mit einem geringen sozioökonomischen Stand. Aufgrund der Lebensverhältnisse ist auch bei den Kumal die Zahl der Menschen mit parasitären Infektionen deutlich höher als in anderen Gruppen. Bei den Kumal sind die Frauen den Männern gleichgestellt. Sie verehren den Familiengott Same (Gott der Tiere), Schlangengötter, Götter und Göttinnen der Wälder und andere hinduistische Götter und Göttinnen. 

Asmita lebt mit ihrer Mutter und ihrer Schwester Aakriti in einem kleinen Häuschen in den Bergen am südwestlichen Ende des Distrikts Ghiring, am Fuße des Himalayas in der Übergangszone zum Terai, dem tropischen Flachland. Ihre Familie war schon immer sehr arm, wodurch sie unmittelbar betroffen der Armutsfalle sind, dem Kreislauf aus Armut, mangelnder körperlicher und emotionaler Entwicklungsmöglichkeiten, sowie schlechter Bildung. Diese Faktoren begünstigen sich gegenseitig und setzen sich ohne wirksame Impulse von außen in den meisten Fällen auch in den folgenden Generationen fort. Die Familie besitzt kein eigenes Feld, auf dem sie Landwirtschaft betreiben und Reis anbauen könnten, sodass es sie ernähren würde. Ihre Großeltern haben sich von Asmita, ihre Schwester, ihrer Mutter und ihrem Vater abgewendet, da sie zwei Mädchen und nicht einmal einen Jungen zur Welt gebracht hat. Sie waren also nach der Geburt von Aakriti auf sich allein gestellt. Diese Unabhängigkeit von den Eltern ist in den Bergen Nepals aber ein Problem, denn dort leben die Familien oft über Generationen hinweg zusammen und auch der Familienbesitz, wie ein Haus, Ackerland, Nutztiere und andere Dinge werden miteinander geteilt und helfen das eigene Überleben zu sichern. Asmitas Mutter und ihr Vater waren also völlig auf sich allein gestellt, ohne eine eigene Unterkunft und ohne eine feste Einkommensmöglichkeit in einer extrem strukturschwachen und von multimodaler Armut gekennzeichneten Region Nepals. Sie bauten sich dann mit Hilfe einiger Menschen aus der Region, die ihnen helfen wollten, eine kleine Lehmhütte mit Strohdach. Durch die schweren Monsunregenfälle wurde diese Hütte aber schnell stark beschädigt und fast unbewohnbar. Einige Zeit später half eine lokale NGO namens Janata Awas ihnen und baute ein kleines stabiles Häuschen, in dem sie auch heute leben. Zunächst sah es so aus, als ob nun alles besser werden würde. Ihr Vater arbeitete als Hilfsarbeiter auf verschiedenen Baustellen in der Region und ihre Mutter kümmerte sich um die beiden kleinen Kinder. Ihr Vater verdiente umgerechnet nur etwa 40 bis 50 Euro pro Monat und einen Teil davon gab er direkt wieder für Alkohol nach der Arbeit aus. Aber immerhin, sie hatten eine Unterkunft und konnten davon überleben. 2018 kam es zu einer Situation in deren Folge Asmitas und Aakritis Vater aufgrund der Vergewaltigung einer jungen Frau zu 18 Jahren Haft verurteilt wurde. Davon sind nun gerade einmal drei Jahre vorüber und es ist sehr unsicher, ob er vorzeitig entlassen wird oder nicht. Seitdem lebt Asmitas Mutter nun ganz allein mit ihren beiden Töchtern. Sie hat einen Job an der Schule in der Region, die auch die beiden Mädchen besuchen. Dort arbeitet sie als Reinigungskraft. Auf diese Weise hat die Familie ein regelmäßiges Einkommen. Allerdings ist das Einkommen so niedrig, dass sie davon ihre beiden Töchter nicht ausreichend versorgen kann. Sie verdient dort knapp 8.000 Nepalesische Rupien, was einem Monatseinkommen von etwa 60 Euro entspricht.

Asmita und Aakriti gehen zwar noch in die Grundschule und brauchen noch nicht so viele Dinge für die Schule. Wenn es aber in den Wintermonaten kalt ist und sie keine warme Kleidung haben, frieren sie in der Schule, da Schulen in Nepal keine Heizung haben. Sie sind dann häufiger krank, was wiederum ein finanzielles Problem darstellt, denn es gibt in Nepal keine allgemeine Krankenversicherung. Eine medizinische Versorgung kann sich ihre Mutter nicht leisten, da diese nicht kostenfrei und aufgrund der Geographie sehr schwer zugänglich ist. Sie wird im Wesentlichen aufrechterhalten durch kleine sogenannte Health Posts, die in größeren Abständen über die Bergregionen verteilt sind. Generell sind Krankenversicherungen noch weitgehend unbekannt und zumindest die 30-40% der Menschen, die wie Asmitas Familie im Bereich der nationalen Armutsgrenze leben, können sie sich ohnehin nicht leisten. Häufig fehlt auch das Verständnis für den Sinn einer Krankenversicherung, was etwas nachvollziehbarer wird, wenn man von der Hand in den Mund lebt und man jeden Tag dafür kämpfen muss überhaupt satt zu werden. Andere Einkommensquellen gibt es praktisch nicht. Die Corona-Pandemie und insbesondere der von März 2020 bis August 2021 fast durchgängig anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, vermutlich längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung zufolge, um etwa zehn Jahre zurückgeworfen wurde. Mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. 

Für Asmitas Schulbesuch fehlt schon jetzt in der Grundschule häufig das Geld, beispielsweise für Dinge wie warme Schuhe oder eine Jacke. Eine Schulgebühr ist im Augenblick nur zu Beginn des Schuljahres erforderlich. Je älter die Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Asmita und Aakriti haben unter diesen Bedingungen im Prinzip kaum eine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keiner weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Perspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleißiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Für Mädchen ist es leider auch noch Realität, dass viele weit vor ihrem achtzehnten Lebensjahr verheiratet werden, wobei auch die Jungs dann in der Regel zwar etwas älter, aber oft ebenfalls noch minderjährig sind. Hierbei ist sehr häufig der wirtschaftliche Druck der entscheidende Antrieb dahinter und weniger eine religiöse oder kulturelle Motivation. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihren individuellen Talenten und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein oder geschaffen werden.