Hintergrundinformationen über Absihek

Abisheks Familie gehört der Kaste der Bishwokarma an, einer Handwerkerkaste. Traditionell stellen die Angehörigen dieser Volksgruppe Schmiedewerkzeuge für die Landwirtschaft her. Die Bishwokarma, oder häufig abgekürzt B.K.gehören zu den Dalit, dies sind die “Unberührbaren” im heutigen Nepal. Der Begriff Dalit bezieht sich auf eine Gruppe von Menschen, die religiös, kulturell, sozial, wirtschaftlich und historisch unterdrückt, ausgeschlossen und als unantastbar behandelt werden. Sie leben in unterschiedlichen Regionen, sprechen verschiedene Sprachen und gehören unterschiedlichen Kulturen und Kasten an. Laut der National Dalit Commission (NDC) werden Dalit definiert als „jene Gemeinschaften, die wegen der Diskriminierung und der Unberührbarkeit aufgrund ihrer Kastenzugehörigkeit am rückständigsten in den Bereichen Soziales, Wirtschaft, Bildung, Politik und Religion sind. Die Dalit sind als niedrigere Kaste innerhalb des geschichteten hinduistischen Kastensystem bekannt, welches vor etwa 300 Jahren entstand. Sie sehen sich im täglichen Leben sehr vielen Formen diskriminierender Praktiken gegenüber, in den ländlichen Regionen deutlich stärker als in den Städten. Beispielsweise ist es Dalit nicht gestattet, die Häuser Angehöriger höherer sogenannter “reiner” Kasten zu betreten, ganz gleich wie gut man sich kennt oder vielleicht sogar befreundet ist, auch unabhängig von der Hierarchie untereinander. Dies hat in erster Linie religiöse und spirituelle Gründe, denn diejenigen glauben, dass die religiöse Unreinheit, die damit in ihr Haus gebracht würde, die Götter erzürnen würde. Diese Denkweise ist aber heutzutage fast ausschließlich nur noch bei älteren Menschen anzutreffen. Die jüngeren Generationen entfernen sich immer weiter von dem hierarchischen Kastendenken. Dabei gehören nach der letzten Volkszählung etwa 14% der Gesamtbevölkerung Nepals den Dalit an. Sie umfassen 21 Kasten. Eine von ihnen sind die Bishwokarma. 

Abishek lebt mit seiner Großmutter im Norden Nepals, unweit der Grenze zu Tibet. Abishek wurde als uneheliches Kind geboren. Von Beginn an fühlten sich weder seine Mutter noch sein Vater für ihn verantwortlich. Als er etwa zwei Jahre alt war verließ seine Mutter ihn und seinen Vater, um in Kathmandu Arbeit zu finden. Anfangs bestand noch Kontakt zu ihr, der kurz darauf abbrach. Seitdem gibt es kein Lebenszeichen mehr von seiner Mutter. Kurz nach dem Weggang der Mutter ließ auch sein Vater den Jungen im Stich und allein zurück bei der Großmutter. Seitdem lebt Abishek bei seiner Großmutter mütterlicherseits. Das kleine Häuschen, in dem sie leben wurde vor wenigen Jahren mit der Hilfe einiger Menschen aus der Region aufgebaut, nachdem das alte Haus der Großeltern bei den schweren Erdbeben 2015 zerstört wurde. Kali Maya kümmert sich so gut sie kann um Abishek. Sie besitzt kein eigenes Land, das die beiden ernähren oder womit sie gar ein Einkommen erwirtschaften könnten. Sie arbeitet auf den Feldern in der Region als Feldarbeiterin und Tagelöhnerin. Sie hilft dort beim Ackerbau und der Tierzucht. Während der Saat- und Erntezeiten bekommt sie häufiger die Möglichkeit zu arbeiten, als außerhalb. Aber sie ist nun schon recht alt und nicht immer in der Lage schwere körperliche Arbeit über viele Stunden und Tage zu leisten. Dadurch hat sie zunehmend Schwierigkeiten Arbeit zu finden. Das Geld, das sie damit verdient muss also auch für die Tage reichen, an denen sie keine Arbeit findet. Sie verdient so im Jahresdurchschnitt etwa 1.500 bis 2.500 Rupien im Monat (ca. 11 bis 18 Euro), was auch für nepalesische Verhältnisse deutlich unter der nationalen Armutsgrenze ist. Andere Einkommensquellen gibt es praktisch nicht. Die Corona-Pandemie und insbesondere der im Prinzip seit März 2020 fast durchgängig anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, sehr wahrscheinlich auch längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung und der Weltbank zufolge, um etwa neun bis elf Jahre zurückgeworfen wurde – mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft, wozu insbesondere auch die Bishwokarma  zählen. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, insbesondere in Richtung Indien, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. Ein wichtiger Aspekt für uns im Rahmen des Kinderschutzes.

Für Abisheks Schulbesuch fehlt schon jetzt in der Grundschule häufig das Geld. Die Grundschule in Nepal schließt auch die 5. Klasse mit ein. Dinge wie Schulmaterialien oder die Schulgebühr kann seine Großmutter sich kaum leisten. Ein paar einfache Schulhefte und Stifte beispielsweise kosten einige Hundert Rupien, was schon ein erheblicher Teil des zur Verfügung stehenden Geldes ist. Dies wird ab dem nächsten Schuljahr ein noch größeres Problem, denn je älter die Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, müssen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Hinzu kommt, dass einige Fächer obligat sind für einen Schulabschluss, der äquivalent zur Mittleren Reife bzw. dem Abitur ist. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen die Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Abishek haben unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Tellerwäscher oder als Fahrgeldeinsammler in einem Bus/Mini-Bus. Mädchen verlassen eben vor allem aus finanziellen Gründen früh ihre Familie, um zu heiraten und sie so zu entlasten. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keine weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Zukunftsperspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Für diese Vermittlungen müssen sie sehr viel Geld bezahlen, mehrere Tausend Euro, was häufig überhaupt nur möglich ist, wenn sie sich verschulden oder ihren Besitz, beispielsweise Ackerland oder ihr Haus verkaufen. Wenn dann anschließend etwas schief läuft, sind sie mittellos. Es gibt praktisch niemanden, der in solchen Fällen ihre Rechte vertritt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleißiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Nur der Samstag ist ein freier Tag. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihrer individuellen Talente und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein.