Hintergrundinformationen über Tili

Tilis Familie gehört der indigenen Volksgruppe der Magar an. Patar ist ein nepalesischer Familienname. Er ist in zwei Volksgruppen (Kasten) verbreitet, bei den Chhetris und bei den Magars. Zur Unterscheidung werden diese Bezeichnungen manchmal mit angegeben (zum Beispiel in der Form »Pata-Magar). Die Magar sind eine der ethno-linguistischen Voksgruppen, die laut Volkszählung von 2011 etwa 7 % der Gesamtbevölkerung Nepals repräsentieren. Erstmals schriftlich wurden die Magar in der Zeit um 1100 n.C. erwähnt. Ihre angestammte Heimat erstreckt sich vom westlichen und südlichen Rand des Dhaulagiri-Gebietes des Himalaya bis zu den Mahabharat-Ausläufern im Süden und dem Kali Gandaki Flussbecken im Osten. In ihrer Herrschaftszeit gründeten sie ihre eigenen Königreiche im alten Nepal: das Bara Magaranth (12 Magar Königreiche) östlich des Gandaki Flusses gelegen, sowie des Athara Magaranth (18 Magar Königreiche) westlich vom Gandaki Fluß genannt wird. Diese Gebiete werden heute von ihnen bevölkert. Von den etwa zwei Millionen Magar in Nepal sprechen fast achthundert tausend eine der Magar-Sprachen als Muttersprache. Die meisten der anderen (vor allem junge Menschen) sprechen Nepali als Muttersprache. Ebenso wie bei anderen Volksgruppen in Nepal, die ihre eigene Muttersprache sprechen, hilft dies einerseits die Verständigung innerhalb der Gesellschaft deutlich zu verbessern. Andererseits aber führt es allmählich zum Aussterben dieser alten Sprachen. Landwirtschaft und Militär sind heutzutage die Haupteinnahmequellen. Die Magar stellen auch die größte Anzahl von Gurkha-Soldaten außerhalb Nepals. 

Tili lebt mit ihren Eltern und ihren beiden Schwestern Ashmita und Hem Kala in einem kleinen Häuschen in den Bergen am nördlichen Ende des Distrikts Nawalpur, am Fuße des Himalaya in der Übergangszone zum Terai. Die Familie war schon immer sehr arm, da sie keine konstante Einkommensquelle haben und wodurch sie Betroffene des Kreislaufs aus Armut und Bildungslosigkeit sind. Sie besitzen kein eigenes Feld, welches sie bewirtschaften könnten und das ihnen helfen würde die Familie zu ernähren. Beide Eltern kommen selbst aus sehr armen Familien, sodass auch auf dieser Seite keine Ressourcen vorhanden sind. So bleibt ihnen nur die Möglichkeit für andere Menschen in der Region zu arbeiten. Damit die gesamte Familie genug zum Leben hat, sind auch die Kinder gezwungen gelegentlich arbeiten zu gehen, wenn sich die Möglichkeit bietet. In der Regel ist dies Feldarbeit. Gelegentlich erhält Tilis Vater Harkha auch die Möglichkeit auf einer kleinen Baustelle, beispielsweise bei einem Hausbau mitzuarbeiten. Er arbeitet sozusagen auf Abruf, wenn seine Hilfe benötigt wird. Vor allem während der Saat- und Erntezeit des Reisanbaus gibt es für ihn Arbeit. Tilis Mutter Dhan Kumari verrichtet im Prinzip dieselbe körperlich schwere Arbeit wie ihr Mann, wobei sie, wenn es möglich ist eher auf dem Faeld arbeitet und Tilis Vater auf einer Baustelle, da Männer hier besser bezahlt werden.

Auch Tilis ältere Schwester Ashmita versucht Geld zu verdienen, indem sie ihre Mutter bei der Feldarbeit begleitet, um auf diese Weise ihre Familie zu unterstützen. Alltag war bislang, dass die Kinder gemeinsam oder abwechselnd vor allem ihre Mutter immer wieder tagsüber bei der Feldarbeit begleiten, statt in die Schule zu gehen, insbesondere wenn das Essen knapp ist oder sie keine Schulsachen haben. So verdienen sie alle zusammen durchschnittlich über das Jahr verteilt etwa 3.000 bis 4.000 Rupees im Monat (ca. 23 bis 30 Euro). Andere Einkommensquellen gibt es praktisch nicht. Die Corona-Pandemie und insbesondere der etwa sieben Monate anhaltende Lockdown, haben die Möglichkeiten weiter reduziert, vermutlich längerfristig, da das gesamte Land dadurch in seiner wirtschaftlichen, gesundheitspolitischen und sozialen Entwicklung Schätzungen der Regierung zufolge, um etwa zehn Jahre zurückgeworfen wurde. Mit besonders harten Konsequenzen für die ärmsten und marginalisierten Volksgruppen in der Gesellschaft. Ebenso ist die Wahrscheinlichkeit sehr hoch, dass auch Kinderheirat oder gar Kinderhandel, ähnlich wie nach den verheerenden Erdbeben 2015 wieder zunehmen werden. Auch eine medizinische Versorgung kann sich die Familie nicht leisten, da diese nicht kostenfrei und aufgrund der Geographie sehr schwer zugänglich ist. Sie wird im Wesentlichen aufrechterhalten durch kleine sogenannte Health Posts, die in größeren Abständen über die Bergregionen verteilt sind. Ein anderes Problem ist, dass Tilis Vater immer wieder trinkt und einen Teil des Geldes, das er verdient dafür ausgibt. Auch wenn der selbstgebrannte Schnaps aus Reis oder Hirse, genannt Raksi, der in den ländlichen Regionen Nepals allgegenwärtig ist, nicht sehr teuer ist, so ist es natürlich dennoch ein großes Problem. Ihr Vater war bislang nie laut oder gewalttätig, allerdings kommt er manchmal mehrere Tage nicht nach Hause, weil er trinkt und irgendwo im Dschungel schläft. Die Mädchen und ihre Mutter machen sich dann große Sorgen. Hier betrifft es einen sehr wichtigen Teil unserer Arbeit. Einerseits müssen wir kontinuierlich im Auge behalten, dass die benötigten und deshalb gekauften Dinge auch so von Tili verwendet werden können, wie es gedacht ist. Auf der anderen geht es aber im Rahmen des Kinderschutzes natürlich auch darum, dass das familiäre und soziale Umfeld für die Kinder sicher ist, ebenfalls betreut wird und sich Entwicklungschancen für die Familie als ganzes bieten.

Für Tilis Schulbesuch fehlt schon jetzt in der Grundschule häufig das Geld. Ebenso wie für ihre beidenSchwestern. Dinge wie Schulmaterialien oder die Schulgebühr können ihre Eltern sich nur gelegentlich leisten. Je älter die drei Kinder werden, umso höher werden natürlich die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Tili und ihre beiden Schwestern haben unter diesen Bedingungen im Prinzip keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keiner weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Zukunftsperspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Companies entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleissiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Für Mädchen ist es leider auch noch Realität, dass viele weit vor ihrem achtzehnten Lebensjahr verheiratet werden, wobei auch die Jungs dann in der Regel zwar etwas älter, aber oft ebenfalls noch minderjährig sind. Hierbei ist sehr häufig der wirtschaftliche Druck der entscheidende Antrieb dahinter und weniger eine religiöse oder kulturelle Motivation. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihrer individuellen Talente und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein oder geschaffen werden.