Hintergrundinformationen über Amrita

Amritas Familie gehört der Kaste der Tamang an, was auf tibetanisch so viel bedeutet wie Pferdehändler. Vor ca. 1000 Jahren siedelten sich die Tamang im Norden Nepals an. Sie leben vor allem südlich des Ganesh Himal, im Helambu und auf den Hügelkämmen südlich von Kathmandu und sind eine der größten tibeto-mongolischen Ethnien des Landes. Auf Grundlage der letzten Volkszählung wird die Zahl der Tamang auf über 1.5 Mio geschätzt, was etwa fünf Prozent der Gesamtbevölkerung entspricht. Der soziale Status innerhalb der nepalesischen Gesellschaft ist niedrig. Die Tamang sind Lamaisten (buddhistische Gelehrte) mit vielen eigenen Klöstern, zudem spielt der Schamanenkult bei ihnen eine große Rolle. Sie gehören der tibetanischen Form des Buddhismus und des Lamaismus an, gemischt mit Elementen aus dem vorbuddhistischen Bön. Aufgrund ihrer Nähe zu den Newar kann auch ein leichter hinduistischer Einfluss in ihren Ritualen erkannt werden.Sie leben meist in größeren Dorfgemeinschaften in Höhenlagen von 1500 Metern und höher. Ihre Sprache heißt Rangitam und ist mit dem Tibetischen verwandt. In den einzelnen Regionen ihres Siedlungsgebietes sind auch starke Dialekte zu hören, die derart voneinander abweichen, dass sich manche Tamang untereinander in Nepali verständigen müssen. Ihre Haupteinkommensquelle liegt heute im landwirtschaftlichen Bereich. Als Bergbauern pflanzen sie vor allem Reis, Mais, Hirse, Gerste und Weizen an. Auf den Trekkingtouren werden sehr oft Tamang-Träger beschäftigt, die einen ausgezeichneten Ruf als starke und zuverlässige Begleiter haben. Auch viele Köche und Sirdar (Bergführer) stammen heute aus dieser Volksgruppe.

Amritas Vater Buddi Bahadur ist 2017 vermutlich durch Infektionserkrankung verstorben. Kurz vor seinem Tod sei er ganz gelb gewesen. Wodurch die Gelbsucht ausgelöst wurde ist nie geklärt worden, da keine Obduktion durchgeführt wurde. Eine adäquate medizinische Versorgung war weit weg und für sie eigentlich auch nicht bezahlbar. Seit dem Tod des Vaters leben Amrita, Uma und ihre Mutter Buddhi Maya bei fremden Leuten, die ihnen gewissermaßen Unterschlupf gewähren, gegen eine monatliche “Miete”. Sie haben aber keine eigenen Räume, sondern werden dort nur geduldet. Buddhi Maya arbeitet hart und schafft es irgendwie für zwei Mahlzeiten pro Tag für ihre beiden Töchter zu sorgen. Für alles andere fehlt das Geld. Sie verrichtet einige Arbeiten im im Haus der Leute bei denen sie leben, dafür erarbeitet sie sozusagen die Miete. Für praktisch alles was sie brauchen sind sie auf das Wohlwollen dieser Leute angewiesen. Uma und Amrita besitzen keine Einkommensquelle, um die Schulgebühr, die Prüfungsgebühren, die Schuluniform oder die Schulmaterialien bezahlen zu können. Deshalb gehen beide Kinder nur unregelmäßig in die Schule. Amrita und Uma helfen bei der Feldarbeit und der Versorgung der Tiere. Manchmal arbeiten sie auch für andere Menschen aus der Umgebung, waschen deren Wäsche an der nächsten Wasserstelle oder holen Wasser von dort. Dafür bekommen sie manchmal ein paar Kekse oder 10 Rupees. In der Regenzeit ist es noch schwerer als sonst. Es gibt auf dem dicht bewachsenen und teilweise an steilen Abhängen entlangführenden Weg viele Blutegel, ab und zu auch Schlangen oder angriffslustige Affen. Gefährlich kann es für die Kinder auch werden, wenn ihnen auf dem schmalen Weg ein freilaufender Wasserbüffel oder Esel entgegen kommt. Arztbesuche (sowohl für Routineuntersuchungen, als auch bei Erkrankungen) kann sich die Familie nicht leisten. Die Lebenshaltungskosten in Nepal sind zwar sehr viel niedriger als in Deutschland, aber die Familie lebt dennoch weit unterhalb, der in Nepal geltenden Armutsgrenze. Es fehlt ihnen praktisch an allem. An eine Gesundheitsversorgung ist gar nicht zu denken. Wenn Kinder durch Armut stigmatisiert sind und selten genug zu essen haben, wird die Schule zweitrangig. Ohne Unterstützung von außen haben Kinder wie Amrita und ihre Schwester praktisch keine Chance dem Kreislauf aus Bildungslosigkeit und Armut zu entkommen. Beide Mädchen gehen eigentlich gerne in die Schule und wollen einen guten Schulabschluss machen, um später einen Beruf zu erlernen zu können. 

Ihre Unterstützung, Frau Häcker, durch die Patenschaft verändert das Leben der Familie erheblich. Amrita wird nun regelmäßig die Schule besuchen können und ausreichend zu Essen haben. Darüber hinaus erhält sie, wie alle Patenkinder, eine Krankenversicherung, die Untersuchungen und Behandlungen (inkl. Medikamente) abdeckt. Unsere Patenkinder und deren Familien bekommen von uns auch einen strukturierten Tagesablauf als Leitfaden. Dieser beinhaltet Zeiten zum Aufstehen und Schlafen gehen, zu den Aufgaben im Haushalt zur Unterstützung der Familie, allgemeine Hygieneregeln und spezielle Körperhygiene-Regeln, die Verpflichtung in die Schule zu gehen, sowie festgelegte Zeiten für Hausaufgaben und Lernen. Aber natürlich brauchen die Kinder auch etwas Zeit zum Spielen und Kind sein. Kontrolliert wird dies täglich telefonisch durch unsere Mitarbeiter vor Ort und insbesondere und mehrmals wöchentlich durch Amritas Betreuer Anil Gurung und Divya Gurung. Wichtig ist, dass auch die Familien die Notwendigkeit verstehen und sich daran halten. Seit wir diese Verhaltensregeln für alle Patenkinder in Nepal eingeführt haben, ist die schulische Entwicklung aller Patenkinder deutlich besser. Alle haben gute oder sogar sehr gute Schulnoten. Auch in der sozialen, physischen und emotionalen Entwicklung macht sich dies positiv bemerkbar. Durch den fast täglichen persönlichen Kontakt zu den Patenkindern und den Familien, können wir bei Problemen rasch helfen und die Entwicklung positiv beeinflussen. Durch die intensive Betreuung bewirkt die Patenschaft also wesentlich mehr, als nur die dringend notwendige materielle Unterstützung.