Hintergrundinformationen über Jenisha und Sunita

Jenishas und Sunitas Familie gehört der indigenen Volksgruppe der Magar an. Thapa ist ein nepalesischer Familienname. Er ist in zwei Volksgruppen (Kasten) verbreitet, bei den Chhetris und bei den Magars. Zur Unterscheidung werden diese Bezeichnungen manchmal mit angegeben (zum Beispiel in der Form »Thapa-Magar«). Die Magar sind eine der ethno-linguistischen Voksgruppen, die laut Volkszählung von 2011 etwa 7 % der Gesamtbevölkerung Nepals repräsentieren. Erstmals schriftlich wurden die Magar in der Zeit um 1100 n.C. erwähnt. Ihre angestammte Heimat erstreckt sich vom westlichen und südlichen Rand des Dhaulagiri-Gebietes des Himalaya bis zu den Mahabharat-Ausläufern im Süden und dem Kali Gandaki Flussbecken im Osten. In ihrer Herrschaftszeit gründeten sie ihre eigenen Königreiche im alten Nepal: das Bara Magaranth (12 Magar Königreiche) östlich des Gandaki Flusses gelegen, sowie des Athara Magaranth (18 Magar Königreiche) westlich vom Gandaki Fluß genannt wird. Diese Gebiete werden heute von ihnen bevölkert. Von den etwa zwei Millionen Magar in Nepal sprechen fast achthundert tausend eine der Magar-Sprachen als Muttersprache. Die meisten der anderen (vor allem junge Menschen) sprechen Nepali als Muttersprache. Ebenso wie bei anderen Volksgruppen in Nepal, die ihre eigene Muttersprache sprechen, hilft dies einerseits die Verständigung innerhalb der Gesellschaft deutlich zu verbessern. Andererseits aber führt es allmählich zum Aussterben dieser alten Sprachen. Landwirtschaft und Militär sind heutzutage die Haupteinnahmequellen. Die Magar stellen auch die größte Anzahl von Gurkha-Soldaten außerhalb Nepals. 

Ihre Mutter (Bishnu Maya) ist vor einem Jahr im Alter von 30 Jahren aufgrund von Leukämie verstorben. Die Erkrankung wurde spät diagnostiziert und die Familie konnte sich die Behandlung der Mutter auch nicht lange leisten. Ihr Vater Kagi ist vor etwa 6 Monaten bei einem Verkehrsunfall verstorben. Sie leben gemeinsam bei der Großmutter und dem Großvater väterlicherseits, die sich praktisch alleine um Sunita und ihre Schwester kümmern. Die Großeltern sind Bauern und leben von Eigenversorgung durch ein paar Tiere und ein kleines Stück Land, das sie haben. Die Familie hat daher kaum ein Einkommen (ca. 100-200 Rupees am Tag, etwa 1,50 Euro durch den Verkauf von Büffelmilch, Butter oder Mais ). Das reicht natürlich nicht aus, um die Schulgebühr, die Prüfungsgebühren, die Schuluniform und die Schulmaterialien zu bezahlen. Die Lebenshaltungskosten in Nepal sind zwar viel niedriger als in Deutschland, aber die Familie lebt dennoch weit unterhalb der in Nepal geltenden Armutsgrenze. Es fehlt ihnen praktisch an allem. An eine Gesundheitsversorgung ist gar nicht zu denken. Wenn Kinder durch Armut stigmatisiert sind und nicht genug zu essen haben, wird die Schule zweitrangig. Ohne Unterstützung von außen haben Kinder wie Jenisha und Sunita praktisch keine Chance dem Kreislauf der Bildungslosigkeit und Armut zu entkommen. Beide Mädchen sind intelligente, talentierte, fleißige Mädchen und gute Schülerinnen. Vor Beginn der Patenschaft litten sie darunter, dass ihr ihnen elementarsten Lernmaterialien fehlten. Dies führt meist dazu, dass diese Kinder die Schule sehr früh verlassen und häufig rasch verheiratet werden, um die Familie zu entlasten und die Existenz zu sichern. Jenisha und Sunita waren auch häufig erkältet, da sie keine festen Schuhe und keine warme Kleidung besaßen. Auch an Zusatzunterricht in den Ferien oder kostenpflichtigen Schulprogrammen könnten sie ohne Unterstützung von außen nicht teilnehmen. In der Region, in der sie leben, gibt es in den Schulen noch immer eine Trennung nach Kastenzugehörigkeit. Die Diskriminierung aufgrund der Kaste ist signifikant stärker ausgeprägt als die, aufgrund des Geschlechtes. Gemeinsam mit den Pateneltern leisten wir einen wichtigen Beitrag dieses bereits in den Schulen zu verändern. Dafür ist eine der Voraussetzungen, dass die Kinder einigermaßen vergleichbare Bedingungen haben und nicht von Beginn an aufgrund ihrer Armut benachteiligt und der frühzeitige Schulabbruch vorprogrammiert ist.

Wichtig ist im Allgemeinen, dass auch die Familien der Kinder die Notwendigkeit dieser Regeln verstehen und sich daranhalten. Seit wir diese Verhaltensregeln für alle Patenkinder in Nepal eingeführt haben, ist die schulische Entwicklung deutlich besser geworden. Alle Patenkinder haben gute oder sogar sehr gute Schulnoten. Auch in der sozialen, emotionalen und physischen Entwicklung macht sich dies positiv bemerkbar. Durch den fast täglichen persönlichen Kontakt zu den Patenkindern und den Familien, können wir bei Problemen rasch helfen und die Entwicklung positiv beeinflussen. Durch diese intensive Betreuung bewirkt die Patenschaft also wesentlich mehr, als nur die dringend notwendige materielle Unterstützung.