Hintergrundinformationen über Sudip

Sudips Familie gehört der indigenen Volksgruppe der Kumal an, einer Handwerkerkaste. Die Kumal (Nepali/Sanskrit: कुमाकुम) oder Prajapati (Töpfer) sind eine der ältesten indigenen Völker Nepals. Sie sind heute über verschiedene Regionen Nepals verstreut, vor allem in den südlichen Gebieten des Terai. Das traditionelle Handwerk der Kumal ist die Herstellung von Tontöpfen, aber in neuerer Zeit sind sie vor allem abhängig von Landwirtschaft und Tierhaltung. Viele Kumal, auch in der Region aus der Sudip stammt, leben sehr stark vom Fischfang, da sich in unmittelbarer Nähe die Kali Gandaki befindet. Dieser Fluss entspringt etwas nördlich im Himalaya und wird bei Patna zum Ganges. Die Lebenserwartung der Kumal liegt im Vergleich zu einigen der anderen Volksgruppen weit darunter. Die Kumal gehören zu den benachteiligten Volksgruppen mit einem geringen sozioökonomischen Stand. Aufgrund der Lebensverhältnisse ist auch bei den Kumal die Zahl der Menschen mit parasitären Infektionen deutlich höher als in anderen Gruppen. Bei den Kumal sind die Frauen den Männern gleichgestellt. Sie verehren den Familiengott Same (Gott der Tiere), Schlangengötter, Götter und Göttinnen der Wälder und andere hinduistische Götter und Göttinnen. 

Sudip ist, wie viele Kinder in den ländlichen Regionen Nepals, als häusliche Geburt zur Welt gekommen. Er lebt mit seiner Stiefmutter, seiner jüngeren Stiefschwester und den beiden Großeltern in einem kleinen Häuschen in den Bergen am nordwestlichen Ende des Distrikts Tanahun, am Fuße des Himalayas in der Übergangszone zum Terai, dem tropischen Flachland. Seine Familie war schon immer sehr arm, wodurch sie unmittelbar betroffen der Armutsfalle sind, dem Kreislauf aus Armut, mangelnder körperlicher und emotionaler Entwicklungsmöglichkeiten, sowie schlechter Bildung. Diese Faktoren begünstigen einander und setzen sich ohne wirksame Impulse von außen in den meisten Fällen auch in den folgenden Generationen fort. Die Familie besitzt kein eigenes Feld, auf dem sie Landwirtschaft betreiben und Reis anbauen könnten, sodass es sie ernähren würde. Die Armut und Perspektivlosigkeit waren wohl die Gründe, weshalb seine Mutter die Familie verließ, als er vier Jahre alt war. Sie heiratete später erneut und lebt mit inzwischen in einem anderen Teil Nepals. Auch sein Vater heiratete einige Jahre später erneut. Sarita ist nun Sudips Stiefmutter und hat mit seinem Vater eine gemeinsame Tochter, Sudips Stiefschwester Swostika. Aufgrund der aussichtslosen  Situation der Familie bat Sudips Stiefmutter seinen Vater, als Gastarbeiter ins Ausland zu gehen, um dort Arbeit zu finden, mit deren Lohn die Familie ein besseres Leben führen könnte. Derartige Jobs befinden sich fast ausschließlich in den arabischen Ländern und werden durch sogenannte Manpower-Agenturen vermittelt. Die Kosten beispielsweise für die Vermittlung, den Flug, Versicherungen, die Arbeitserlaubnis sind sehr hoch und die meisten Menschen, die diesen Weg gehen müssen, können sich bereits diesen ersten Schritt nicht leisten. Sudips Vater musste sich das Geld leihen, um die hohen Kosten bezahlen zu können. Er ist nun schon seit einiger Zeit in Saudi-Arabien und arbeitet dort als Hilfsarbeiter auf Baustellen. Das Gehalt ist sehr viel niedriger, als ihm versprochen wurde, da ihm viele Gebühren abgezogen werden. Manchmal erhält er mehrere Monate gar keinen Lohn. Er könnte sich nicht einmal das Ticket für den Rückflug nach Nepal kaufen. Den größten Teil des wenigen Geldes, das er erhält, schickt er seiner Familie und wird vor allem benötigt, um die Schulden zurückzuzahlen. Die Familie besitzt ein paar Nutztiere, die eine Einkommensquelle sind, aber in sehr kleinem Maße, da es sich um wenige Tiere handelt. Für das Futter der Tiere, die Versicherung oder Medikamente muss schon ein großer Teil der Einnahmen verwendet werden. Seine Großeltern sind gemessen an der nepalesischen Lebenserwartung schon relativ alt und können nur noch in eingeschränktem Maße zum Einkommen beitragen. Selbst mit dem Geld, das ihnen Sudips Vater schickt, reicht es kaum aus, damit alle in der Familie genug zu essen haben und die Kinder regelmäßig die Schule besuchen können. Wenn es in den Wintermonaten kalt ist und sie keine warme Kleidung haben, frieren sie in der Schule, da Schulen in Nepal keine Heizung haben. Sie sind dann häufiger krank, was wiederum ein finanzielles Problem darstellt, denn es gibt in Nepal keine allgemeine Krankenversicherung. Eine medizinische Versorgung kann sich die Familie nicht leisten, da diese nicht kostenfrei und aufgrund der Geographie sehr schwer zugänglich ist. Sie wird im Wesentlichen aufrechterhalten durch kleine sogenannte Health Posts, die in größeren Abständen über die Bergregionen verteilt sind. Generell sind Krankenversicherungen noch weitgehend unbekannt und zumindest die 30-40% der Menschen, die wie Sudips Familie im Bereich der nationalen Armutsgrenze leben, können sie sich ohnehin nicht leisten. Häufig fehlt auch das Verständnis für den Sinn einer Krankenversicherung, was etwas nachvollziehbarer wird, wenn man von der Hand in den Mund lebt und man jeden Tag dafür kämpfen muss überhaupt satt zu werden. Andere Einkommensquellen gibt es praktisch nicht. Hinzu kommt, dass spätestens seit 2020 die Inflation sehr stark und stabil zugenommen hat, was dazu führt, dass die Preise insbesondere für Nahrungsmittel steigen, ohne Rücksicht auf diejenigen, die schon zuvor von der Hand in den Mund gelebt haben. 

Ohne die Unterstützung im Rahmen der Patenschaft würde für Sudips Schulbesuch das Geld nicht ausreichen, beispielsweise für Dinge wie warme Schuhe, eine Jacke, einen Schulrucksack, Regenkleidung in der Monsunzeit. Insbesondere auch Schulgebühren wären für die Familie nicht zu bezahlen, da in den höheren Schulklassen die obligatorischen Gebühren stark zunehmen, beispielsweise für Prüfungsgebühren, für die Examensvorbereitung oder für Zusatzfächer. Auch wenn die Regierung die Vorgabe macht, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Sudip und seine Swostika haben unter diesen Bedingungen im Prinzip kaum eine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Für Jungs aus Nepal, die keinen Schulabschluss und keine weiterführende Bildung haben, ist heutzutage oft die einzige Perspektive für sich und ihre Familie, einen Job im Ausland zu finden. Es haben sich viele sogenannte Manpower Agenturen entwickelt, die junge Nepalesen als kostengünstige Arbeitskräfte in die arabischen Länder wie VAE, Katar, den Oman oder Saudi-Arabien vermitteln, aber auch nach Indien oder Malaysia, wo es neben menschenverachtender Ausbeutung immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen sie kommt. Die Nepalesen sind ein hart arbeitendes und fleißiges Volk, Zehn- oder fünfzehnstundentage sind völlig normal. Das Problem ist vielmehr, dass die Gehälter für nicht ausgebildete Menschen viel zu niedrig sind, um davon eine Familie ernähren zu können. Für Mädchen ist es leider auch noch Realität, dass viele weit vor ihrem achtzehnten Lebensjahr verheiratet werden, wobei auch die Jungs dann in der Regel zwar etwas älter, aber oft ebenfalls noch minderjährig sind. Hierbei ist sehr häufig der wirtschaftliche Druck der entscheidende Antrieb dahinter und weniger eine religiöse oder kulturelle Motivation. Es geht für uns bei unserer Arbeit neben der Ausbildung der Kinder entsprechend ihren individuellen Talenten und Fähigkeiten auch darum, zukunftsfähige Qualifikationen zu ermöglichen, damit sie die Möglichkeit erhalten, diese in ihrem Land zur Geltung zu bringen und nicht in einem der oben genannten Länder. Hierzu müssen individuelle und strukturelle Voraussetzungen gleichermaßen gegeben sein oder geschaffen werden.