Namaste Kids » Syangja Patenschaft Anisha Sarki

Hintergrundinformationen über Anisha

Anishas Familie gehört der Kaste der Sarki oder Nepali an (beide Namen können äquivalent verwendet werden und es gilt die Bezeichnung gemäß Geburtsurkunde), einer Handwerkerkaste. Traditionell stellen die Angehörigen dieser Volksgruppe Schuhe her. Nepali ist eine Unterkaste der Bishwokarma und damit der Dalit. Dies sind die “Unberührbaren” im heutigen Nepal. Der Begriff Dalit bezieht sich auf eine Gruppe von Menschen, die religiös, kulturell, sozial, wirtschaftlich und historisch unterdrückt, ausgeschlossen und als unantastbar behandelt werden. Sie leben in unterschiedlichen Regionen, sprechen verschiedene Sprachen und gehören unterschiedlichen Kulturen und Kasten an. Laut der National Dalit Commission (NDC) werden Dalit definiert als „jene Gemeinschaften, die wegen der Diskriminierung und der Unberührbarkeit aufgrund ihrer Kastenzugehörigkeit am rückständigsten in den Bereichen Soziales, Wirtschaft, Bildung, Politik und Religion sind. Die Dalit sind als niedrigere Kaste innerhalb des geschichteten hinduistischen Kastensystem bekannt, welches vor etwa 300 Jahren entstand. Sie sehen sich im täglichen Leben sehr vielen Formen diskriminierender Praktiken gegenüber, in den ländlichen Regionen deutlich stärker als in den Städten. Beispielsweise ist es Dalit nicht gestattet, die Häuser Angehöriger höherer Kasten zu betreten, ganz gleich wie gut man sich kennt oder vielleicht sogar befreundet ist, auch unabhängig von der Hierarchie untereinander. Dies hat in erster Linie religiöse und spirituelle Gründe, denn diejenigen glauben, dass die Unreinheit, die damit in ihr Haus gebracht würde, die Götter erzürnen würde. Diese Denkweise ist aber heutzutage fast ausschließlich nur noch bei älteren Menschen anzutreffen. Die jüngeren Generationen entfernen sich immer weiter von dem hierarchischen Kastendenken. Dabei gehören nach der letzten Volkszählung etwa 14% der Gesamtbevölkerung Nepals den Dalit an. Sie umfassen 21 Kasten. Eine von ihnen sind die Nepali.

Direkt nach Anihas Geburt haben sich ihre Eltern getrennt. Sowohl ihre Mutter, als auch ihr Vater haben erneut geheiratet. Aufgrund bestimmter kulturellen Regeln, die so insbesondere in den ländlichen Regionen häufig noch gelten und uns oft anachronistisch erscheinen, können Anisha und ihr Bruder Siddhanta nicht bei ihren Eltern leben. Sie leben deshalb nun seit sieben Jahren bei ihren Großeltern Nanda Lal und Buddhisra Sarki. Diese besitzen kein eigenes Land, das sie versorgen könnte. Sie arbeiten deshalb auf den Felder anderer Menschen und erhalten dadurch Nahrungsmittel als Lohn. Diese Arbeit ist allerdings nicht das gesamte Jahr über verfügbar, vor allem während der Saat- und Erntezeiten werden Hilfskräfte benötigt. In der übrigen Zeit arbeitet ihr Großvater als Hilfsarbeiter auf Baustellen und ihre Großmutter sammelt Brennholz, das sie dann anschließend für wenige Rupien pro Kilogramm verkauft. Oder sie schneidet Gras und anderes Grünzeug, um die Tiere anderer Menschen zu versorgen. Das wenige Geld, das sie damit verdienen, reicht nicht aus, um regelmäßig und dauerhaft die Kosten für die Schule für Anisha und Siddhanta zu bezahlen. Deshalb besitzen beide Kinder häufig keine Schulmaterialien, wie Hefte, Stifte, Bücher oder Schulkleidung. Auch an anderen Dingen fehlt es natürlich, beispielsweise Kleidung oder Geld für eine Medikamente. Das Essen reicht auch an manchen Tagen nicht für alle. Es gibt Zeiten, da gibt es nur eine Mahlzeit. Wenn es besonders schlecht ist haben sie nur an zwei von drei Tagen etwas zu essen. Besonders auch jetzt unter den Bedingungen des Lockdown. Syngja gehört zu den stark betroffenen Distrikten, da viele Menschen von dort als Gastarbeiter in Indien gearbeitet haben. Sie haben ihre Jobs verloren und haben sich meist zu Fuß auf hunderte oder tausende Kilometer langen den Weg zurück zu ihren Familien gemacht. Die lange Grenze zwischen Indien und Nepal besteht großteils aus Dschungel und lässt sich nur schwer vollständig abriegeln. Auf diese Weise sind viele, mit dem Virus infizierte Menschen zurück nach Nepal gekommen, auch nach Syangja.

Alltag war bislang, dass Anisha und Siddhanta ihren Großeltern an vielen Tagen bei der Arbeit helfen, statt in die Schule zu gehen. Insbesondere wenn das Essen knapp ist oder sie keine Schulsachen haben.Je älter die beiden Kinder werden, umso höher werden auch die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe gibt, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Deshalb ist es verständlich, dass Anishas Bruder mit knapp 12 Jahren bereits jetzt daran denkt, die Schule zu verlassen, um sich eine Arbeit zu suchen und auf diese Weise seine Großeltern zu entlasten und unterstützen zu können. Kinder wie Anisha und Siddhanta haben unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Mädchen werden vor allem deshalb sehr früh verheiratet. Die Diskriminierung aufgrund der Kaste und der Armut ist signifikant stärker ausgeprägt als die, aufgrund des Geschlechtes. Gemeinsam mit den Pateneltern leisten wir einen wirkungsvollen Beitrag, um dies bereits in den Schulen zu verändern. Dafür ist eine der Voraussetzungen, dass Kinder einigermaßen vergleichbare Bedingungen haben und nicht von Beginn an aufgrund ihrer Armut benachteiligt sind und der frühzeitige Schulabbruch vorprogrammiert ist.

Liebe Frau Hirsch, Ihre Patenschaft, wird nun auch das Leben von Anisha verändern. Sie wird zukünftig regelmäßig die Schule besuchen können und ausreichend zu essen haben. Darüber hinaus erhält sie, wie auch Bibek, eine Krankenversicherung, die Untersuchungen und Behandlungen (inkl. Medikamente) abdeckt, sowie eine intensive und vor allem individuelle Betreuung innerhalb ihres eignen Umfeldes. Die Betreuung der Kinder und Familien hat eine sehr große Bedeutung. Es genügt unserer Auffassung nach nicht alleine die materiellen Voraussetzungen für eine gesunde Entwicklung oder für den Schulbesuch zu schaffen. Wenn mit Hilfe einer Patenschaft die Entwicklung wirksam und wirklich nachhaltig gefördert werden soll, sollte die Patenschaft in ein gesamtheitliches Konzept eingebettet sein. Unser Kinderschutz- und Entwicklungsnetzwerk, in dem das Kind im Zentrum steht, bezieht das direkte und erweiterte Umfeld in den Entwicklungsprozess mit ein. Dabei geht es um den Schutz des Kindes vor Gewalt, Missbrauch und Ausbeutung einerseits. Ebenso um die Schaffung sozialer und ökonomischer Entwicklungschancen für das Kind und dessen direktes Umfeld. Dadurch werden auch Abhängigkeiten beispielsweise durch eine Patenschaft auf ein Minimum reduziert. Darin einbezogen sein sollte aber auch das erweiterte Umfeld, also die Community in der das Kind lebt, beispielsweise die Dorfgemeinschaft.

Hinsichtlich des Kinderschutzes geht es vor allem um Aufklärung, Prävention und Observation, den Schutz vor körperlicher und emotionaler Misshandlung, um eine gewaltlose Erziehung zuhause und in den Schulen, den Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung ohne Diskriminierung aufgrund von Armut oder der ethnischen Zugehörigkeit, um nur einige Beispiele zu nennen. Die Schulung und Fortbildung aller unserer Mitarbeiter vor Ort in Nepal aber auch in Deutschland ist eine grundlegende Voraussetzung. Ebenso die Aufklärung der Menschen im Umfeld der Kinder. In erster Linie der Eltern, aber auch der Lehrer, Dorfbewohner und Regierungsvertreter. Notwendig sind auch festgelegte Strategien zur Überwachung, Mitteilung, Evaluation und Intervention, in Anpassung an den kulturellen Rahmen und die individuellen Gegebenheiten vor Ort.

Dieses multimodale Konzept ist nicht nur von grundlegender Bedeutung für alle Aspekte der Entwicklung der Kinder. Es schaftt darüber hinaus die notwendigen Rahmenbedingungen, damit eine Patenschaft zum Erfolg werden kann. Zudem ist es Teil unserer Gesamtstrategie der Entwicklungsförderung. In Nawalpur leben sehr viele Menschen in großer Armut. Die Möglichkeiten der ökologischen Landwirtschaft beispielsweise eignen sich hier besonders gut, um die Wirtschaftskraft und die Unabhängigkeit der Menschen von Entwicklungsförderung zu stärken. Wir möchten auch Ihnen als Pateneltern in dieser Region zukünftig stärker die Möglichkeit geben sich hierbei aktiv zu beteiligen, wenn Sie dies möchten.

Koordiniert und kontrolliert wird dies einerseits natürlich durch Anishas Betreuer vor Ort Surakshya Gurung im täglichen Kontakt mit den Kindern. Darin einbezogen sind ebenfalls die für den Distrikt zuständigen Mitarbeiterinnen in unserem Büro in Nepal. Insbesondere auch das Team unseres Kinderschutz- und Entwicklungsnetzwerks, bestehend aus Mitarbeitern in Deutschland und Nepal, sowie eine Task Force, die die Aufgabe hat sich beispielsweise gesundheitlicher oder schulischer Probleme anzunehmen. Im Rahmen der Entwicklungsprojekte ist unser Projekt-Management Team ebenfalls involviert. Durch diese intensive, individuelle Betreuung und Förderung bewirkt die Patenschaft also weit mehr, als nur die dringend notwendige materielle Unterstützung.

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