Namaste Kids » Syangja Patenschaft Rehan Pariyar

Hallo liebe Frau Stöfken, ich bin Rehan aus Nepal

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Hintergrundinformationen über Rehan

Rehans Familie gehört der Kaste der Pariyar an, einer Handwerkerkaste. Traditionell bearbeiten die Angehörigen dieser Volksgruppe Altkleider. Beispielsweise verarbeiten sie diese zu Bettdecken oder Kopfkissen. Pariyar ist eine Unterkaste der Bishwokarma oder Kaami und damit der Dalit. Dies sind die “Unberührbaren” im heutigen Nepal. Der Begriff Dalit bezieht sich auf eine Gruppe von Menschen, die religiös, kulturell, sozial, wirtschaftlich und historisch unterdrückt, ausgeschlossen und als unantastbar behandelt werden. Sie leben in unterschiedlichen Regionen, sprechen verschiedene Sprachen und gehören unterschiedlichen Kulturen und Kasten an. Laut der National Dalit Commission (NDC) werden Dalit definiert als „jene Gemeinschaften, die wegen der Diskriminierung und der Unberührbarkeit aufgrund ihrer Kastenzugehörigkeit am rückständigsten in den Bereichen Soziales, Wirtschaft, Bildung, Politik und Religion sind. Die Dalit sind als niedrigere Kaste innerhalb des geschichteten hinduistischen Kastensystem bekannt, welches vor etwa 300 Jahren entstand. Sie sehen sich im täglichen Leben sehr vielen Formen diskriminierender Praktiken gegenüber, in den ländlichen Regionen deutlich stärker als in den Städten. Beispielsweise ist es Dalit nicht gestattet, die Häuser Angehöriger höherer Kasten zu betreten, ganz gleich wie gut man sich kennt oder vielleicht sogar befreundet ist, auch unabhängig von der Hierarchie untereinander. Dies hat in erster Linie religiöse und spirituelle Gründe, denn diejenigen glauben, dass die Unreinheit, die damit in ihr Haus gebracht würde, die Götter erzürnen würde. Diese Denkweise ist aber heutzutage fast ausschließlich nur noch bei älteren Menschen anzutreffen. Die jüngeren Generationen entfernen sich immer weiter von dem hierarchischen Kastendenken. Dabei gehören nach der letzten Volkszählung etwa 14 % der Gesamtbevölkerung Nepals den Dalit an. Sie umfassen 21 Kasten. Eine von ihnen sind die Pariyar.

Rehans Familie besitzt kein eigenes Land und keine dauerhafte Einkommensquelle. Sein Vater hat die Familie 2016 plötzlich und gänzlich unerwartet verlassen. Rehans Mutter Sila war zu diesem Zeitpunkt bei der Trauerzeremonie einer Verwandten in einem anderen Dorf. Als sie zurück kam war ihr Mann und seine sämtlichen Habseligkeiten verschwunden. Seitdem besteht keinerlei Kontakt mehr zu ihm und es ist auch nicht klar, wo er sich aufhält und, ob er noch lebt. Seit dem Weggang des Vaters lebt Rehan bei seinen Großeltern. Diese haben ein kleines Haus, in dem er mit seiner Mutter untergekommen ist. Die Großeltern besitzen nur ein sehr kleines Stück Land, auf dem sie etwas Reis und Gemüse zur Selbstversorgung anbauen. Dies reicht aber kaum aus, um die Familie zu ernähren, geschweige denn um etwas davon zu verkaufen. Deshalb arbeitet seine Mutter zusätzlich auf den Feldern in der Region für andere Menschen. Diese Arbeit ist sehr anstrengend und schlecht bezahlt. Es gibt in den Bergregionen für ungelernte Arbeitskräfte aber kaum andere Tätigkeiten als auf den Reisfeldern oder als Hilfsarbeiter auf Baustellen. Besonders auch jetzt unter den Bedingungen des Lockdown. Syngja gehört zu den stark betroffenen Distrikten, da viele Menschen von dort als Gastarbeiter in Indien gearbeitet haben. Sie haben ihre Jobs verloren und haben sich meist zu Fuß auf hunderte oder tausende Kilometer langen den Weg zurück zu ihren Familien gemacht. Die lange Grenze zwischen Indien und Nepal besteht großteils aus Dschungel und lässt sich nur schwer vollständig abriegeln. Auf diese Weise sind viele, mit dem Virus infizierte Menschen zurück nach Nepal gekommen, auch in den Distrikt Syangja. Nicht selten werden die Feldarbeiter auch mit Nahrungsmitteln entlohnt statt mit Geld. Hinzu kommt, dass die Feldarbeit natürlich an die Saat- und Erntezeiten gebunden ist und somit nicht ganzjährig gebraucht wird. Das wenige Geld, das Sila damit verdient (etwa 2.000 Rupien im Monat, ca. 16 Euro) muss also auch für Monate ohne Einkommen ausreichen. In diesen Monaten ist dann auch das Essen manchmal knapp. Es gibt Tage, da gibt es nur eine Mahlzeit, damit alle etwas zu Essen bekommen. Es reicht auch nicht aus, um regelmäßig und dauerhaft die Kosten für die Schule zu bezahlen. Deshalb besitzt Rehan schon jetzt häufig keine Schulmaterialien, wie Hefte, Stifte, Bücher oder Schulkleidung. Auch an anderen Dingen fehlt es, beispielsweise Kleidung oder Geld für eine Medikamente.

Alltag war bislang, dass Rehan häufig seine Mutter oder auch seine Großeltern Sher Bahadur und Kamala bei der Feldarbeit begleitet, statt in die Schule zu gehen, insbesondere wenn das Essen knapp ist oder er keine Schulsachen hat. Je älter Rehan wird, umso höher werden auch die Kosten im Zusammenhang mit der Schule. Auch wenn die Regierung die Vorgabe gibt, dass staatliche Schulen kostenlos sein sollen, versuchen viele Schulen zusätzliche Unterrichtsfächer anzubieten, um ein annähernd vergleichbares Bildungslevel, wie die privaten Schulen zu erlangen. Da allerdings das staatliche Budget der Schulen dafür nicht ausreicht, müssen die Schulen diese Kosten über Gebühren für diese Fächer decken. Das führt zu einer zweiten Ebene der Diskriminierung innerhalb des staatlichen Bildungssystems, neben der zwischen privaten und staatlichen Schulen. Kinder wie Rehan haben unter diesen Bedingungen keine Chance auf einen Schulabschluss und der Druck durch die Armut und den Hunger ist groß, weshalb die Zahl der arbeitenden Kinder in Nepal, trotz des offiziellen Verbots, so hoch ist. Kinder und Jugendliche sind natürlich ungelernte Arbeitskräfte und arbeiten deshalb meist auf den Feldern, auf Baustellen, als Geldeinsammler in Bussen oder als Tellerwäscher. Mädchen werden vor allem deshalb sehr früh verheiratet. Die Diskriminierung aufgrund der Kaste und der Armut ist aber signifikant stärker ausgeprägt als die, aufgrund des Geschlechtes. Gemeinsam mit den Pateneltern leisten wir einen wirkungsvollen Beitrag, um dies bereits in den Schulen zu verändern. Dafür ist eine der Voraussetzungen, dass Kinder einigermaßen vergleichbare Bedingungen haben und nicht von Beginn an aufgrund ihrer Armut benachteiligt sind und der frühzeitige Schulabbruch vorprogrammiert ist.

Liebe Frau Stöfken, Ihre Patenschaft, wird auch das Leben von Rehan von nun an verändern. Denn auch er wird zukünftig regelmäßig die Schule besuchen können und ausreichend zu essen haben. Darüber hinaus erhält er eine Krankenversicherung, die Untersuchungen und Behandlungen (inkl. Medikamente) abdeckt, sowie eine intensive und vor allem individuelle Betreuung innerhalb ihres eignen Umfeldes. Die Betreuung der Kinder und Familien hat eine sehr große Bedeutung. Es genügt unserer Auffassung nach nicht alleine die materiellen Voraussetzungen für eine gesunde Entwicklung oder für den Schulbesuch zu schaffen. Wenn mit Hilfe einer Patenschaft die Entwicklung wirksam und wirklich nachhaltig gefördert werden soll, sollte die Patenschaft in ein gesamtheitliches Konzept eingebettet sein. Unser Kinderschutz- und Entwicklungsnetzwerk, in dem das Kind im Zentrum steht, bezieht das direkte und erweiterte Umfeld in den Entwicklungsprozess mit ein. Dabei geht es um den Schutz des Kindes vor Gewalt, Missbrauch und Ausbeutung einerseits. Ebenso um die Schaffung sozialer und ökonomischer Entwicklungschancen für das Kind und dessen direktes Umfeld. Dadurch werden auch Abhängigkeiten beispielsweise durch eine Patenschaft auf ein Minimum reduziert. Darin einbezogen sein sollte aber auch das erweiterte Umfeld, also die Community in der das Kind lebt, beispielsweise die Dorfgemeinschaft.

Hinsichtlich des Kinderschutzes geht es vor allem um Aufklärung, Prävention und Observation, den Schutz vor körperlicher und emotionaler Misshandlung, um eine gewaltlose Erziehung zuhause und in den Schulen, den Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung ohne Diskriminierung aufgrund von Armut oder der ethnischen Zugehörigkeit, um nur einige Beispiele zu nennen. Die Schulung und Fortbildung aller unserer Mitarbeiter vor Ort in Nepal aber auch in Deutschland ist eine grundlegende Voraussetzung. Ebenso die Aufklärung der Menschen im Umfeld der Kinder. In erster Linie der Eltern, aber auch der Lehrer, Dorfbewohner und Regierungsvertreter. Notwendig sind auch festgelegte Strategien zur Überwachung, Mitteilung, Evaluation und Intervention, in Anpassung an den kulturellen Rahmen und die individuellen Gegebenheiten vor Ort.

Dieses multimodale Konzept ist nicht nur von grundlegender Bedeutung für alle Aspekte der Entwicklung der Kinder. Es schaftt darüber hinaus die notwendigen Rahmenbedingungen, damit eine Patenschaft zum Erfolg werden kann. Zudem ist es Teil unserer Gesamtstrategie der Entwicklungsförderung. In Syangja leben sehr viele Menschen in großer Armut. Die Möglichkeiten der ökologischen Landwirtschaft beispielsweise eignen sich hier besonders gut, um die Wirtschaftskraft und die Unabhängigkeit der Menschen von Entwicklungsförderung zu stärken. Wir möchten auch Ihnen als Pateneltern in dieser Region zukünftig stärker die Möglichkeit geben sich hierbei aktiv zu beteiligen, wenn Sie dies möchten.

Koordiniert und kontrolliert wird dies einerseits natürlich durch Rehans Betreuer vor Ort, Surakshya Gurung im täglichen Kontakt mit den Kindern. Darin einbezogen sind ebenfalls die für den Distrikt Syangja zuständige Mitarbeiterinnen in unserem Büro in Nepal, Muna Gurung. Insbesondere auch das Team unseres Kinderschutz- und Entwicklungsnetzwerks, bestehend aus Mitarbeitern in Deutschland und Nepal, sowie eine Task Force, die die Aufgabe hat sich beispielsweise gesundheitlicher oder schulischer Probleme anzunehmen. Im Rahmen der Entwicklungsprojekte ist unser Projekt-Management Team ebenfalls involviert. Durch diese intensive, individuelle Betreuung und Förderung bewirkt die Patenschaft also weit mehr, als nur die dringend notwendige materielle Unterstützung.

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